2013年6月21日 星期五

林邊鄉

屏東縣台灣最南端的縣,也是台灣西部南北最狹長的縣份,北與高雄市為界,地處熱帶地區,富有熱帶風情。縣境內除了閩南人之外,也居住了許多外省人客家人原住民排灣族人口多集中於此,而北部則是魯凱族的主要分布地之一。屏東縣南部的墾丁國家公園是台灣第一座國家公園,同時也是極富盛名的觀光景點。屏東縣產業結構上偏重農、漁業,但近年來大力推動觀光產業蓮霧、黑珍珠蓮霧及黑鮪魚已成為屏東縣與高雄市,在明鄭時期屬於萬年州清朝時期則稱為鳳山縣。屏東縣開發甚晚,早期是罪人流放的地帶。最初,只有今日車城附近的統埔村與保力村,在西元1664年因鄭經大力推行屯田之制,而有少許士兵及廣東嘉應州(即今之梅州市客家族民揚、張、鄭、古等四姓人家前來拓墾。
縣內最大都市屏東市舊名阿猴阿緱,原本為平埔族聚落,因在半屏山之東,日治時期改稱屏東。約於康熙二十三年(1684年)開始有漢人在附近建立村落並進行開墾,第一批漢人拓荒者是福建海澄縣民,鳳山縣置下淡水巡檢分署於此。康熙六十年(1721年),藍鼎元隨堂兄南澳總兵藍廷珍奉令平台,事後,百餘宗族、兵員未返,落腳阿里港(現為里港鄉)墾荒開發。雍正十二年(1734年)屏東平原大部分開墾完成;乾隆二十九年(1764年),屏東市由村落發展為初具規模的市街;道光十六年(1836年),官民合力廷築城壘,共有東西南北四城門,至此屏東市街建築全部完成。
而在屏東縣南邊的恆春半島地區,則在光緒元年(1875年)從鳳山縣劃出恆春縣,建恆春縣城屏東縣最具代表性的特產。

地理[編輯]

屏東縣面積大約有二千七百多平方公里,極東為霧台鄉雄峰山頂,極西為琉球嶼西端,極南為恆春鎮七星岩南端,最北為高樹鄉舊寮北端,而東邊以中央山脈臺東縣為界,東臨太平洋菲律賓海),西臨台灣海峽南海),兩者以鵝鑾鼻南端為界,南臨巴士海峽呂宋海峽),北接高屏溪上游和高雄為界。
屏東縣的西部為地形較平坦的屏東平原,農漁業發達,是人口集中的菁華區。平原區以東則為地勢較高的丘陵與山地,屬中央山脈南段,其中北大武山海拔逾三千公尺,是山脈南段、也是全縣的最高峰。山區的地勢往南陡降,並延伸到恆春半島

2013年6月11日 星期二

端午節的由來

(一)屈原投江

為了紀念愛國詩人屈原,居民為了不讓跳下汨羅江的屈原屍體被魚蝦吃掉,所以在江裡投下許多用竹葉包裹的米食(粽子),並且競相划船(賽龍船)希望找到屈原的屍體。

(二)曹娥尋父屍

東漢孝女曹娥,因曹父溺江而亡,年僅十四歲的她沿江豪哭,經十七日仍不見曹父屍首,乃在五月一日投江,五日後兩屍合抱而浮起的感人事蹟, 鄉人群而祭之。

(三)白蛇傳

傳說白蛇白素貞,為了報答許仙的恩惠,與許仙結為夫妻的淒美的愛情故事,傳說端午節當天白蛇喝了雄黃酒,差點現出蛇形,加上法海白蛇及水淹金山寺的情節,都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。

(四)伍子胥的忌日

傳說伍子胥助吳伐楚後,吳王闔閭逝世,皇子夫差繼位,伐越大勝,越王句踐請和,伍子胥主戰,夫差不聽,卻聽信奸臣言,賜伍子胥自殺,並於於五月五日將屍體投入江中,此後人們於端午節紀祀伍子胥。

二、相關習俗

端午節又稱天中節,因為農曆五月以後,天氣漸漸炎熱,因此蚊虫蒼蠅孳生,傳染病很容易發生,所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」。而到了端午節時陽光最為熾熱,百毒齊出。古人就用天中五瑞--五種植物:菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害,可以說是中國古代的衛生節。
民國成立以後訂為「夏節」,另外為紀念愛國詩人屈原又稱「詩人節」。  端午節,因家家戶戶懸掛菖蒲避邪,故稱「蒲節」。

端午節的相關習俗有下列幾:

(一)吃粽子

是因屈原投江,民眾怕屈原的屍體被魚、蝦吃掉,所以用竹筒裝好米食投入江中,後來演變成用竹籜、竹葉包好投入江裡餵魚、蝦。

(二)喝雄黃

因端午節後各種蟲類,開始活躍起來,瘟疫漸多,雄黃具有消除疫病的功用;也是因白蛇傳的故事,白蛇喝了雄黃酒之後,差點現出蛇形,所以民眾則起而彷效,希望收到去邪的功能。

(三)掛艾草、菖蒲、榕枝

端午節在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜,都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束,然後插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首,象徵卻除不祥的寶劍,因為生長的季節和外形被視為感「百陰之氣」,葉片呈劍型,插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」,後來的風俗則引伸為「蒲劍」,可 以斬千邪。清代顧鐵卿在”清嘉錄”中有一段記載「截蒲為劍,割蓬作鞭,副以桃梗蒜頭,懸於床戶,皆以卻鬼」。而晉代”風土誌〞中則有「以艾為虎形,或剪綵為小虎,帖以艾葉,內人爭相裁之。以後更加菖蒲,或作人形,或肖劍狀,名為蒲劍,以驅邪卻鬼」。

艾草代表招百福,是一種可以治病的藥草,插在門口,可使身體健康。在 我國古代就一直是藥用植物,針灸裡面的灸法,就是用艾草做為主要成分 ,放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久, 主要是它具備醫藥的功能而來,像宗懍的〞荊楚歲時記〞中記載日雞未鳴 時,採艾似人形者,攬而取之,收以灸病,甚驗。是日採艾為人形,懸于 戶上,可禳毒氣。」一般人也有在房屋前後栽種艾草,求吉祥的習俗。臺灣民間也有在端午時貼〞午時聯〞,它的作用和靈符一樣,有些午時聯上有下列的句子「手執艾旗招百福,門懸蒲劍斬千邪」。 榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍,插艾較勇健」。也有地方習 俗是掛石榴、胡蒜或山丹,胡蒜除邪治蟲毒;山丹方劑治顛狂,榴花懸門 避黃巢, 石榴花正是這個季節的花卉,也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥。而石榴花和黃巢的關係,還有一段故事。黃巢之亂的時候,有一次黃巢經過逼個村落,正好看到一個婦女背上背著一個較大的孩子,手上牽著一個年紀較小的,黃巢非常好奇,就詢問原因。那位婦人不認識黃巢,所以就直接說因為黃巢來了,殺了叔叔全家,只剩下這個唯一的命脈,所以萬一無法兼顧的時候,只好犧牲自己的骨肉,保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動,並且告訴婦人只要門上懸掛石榴花,就可以避黃巢之禍。

(四)懸鍾馗像

因為民間傳說為抓鬼大帝,所以鍾馗像有辟鬼的能力,據說唐明皇曾夢到一個大鬼和一個小鬼,小鬼在偷吃東西,大鬼便把它捉到吃了。唐明皇問大鬼說:「你是什麼人?」大鬼說:「我叫鍾馗,是終南山的進士,因為面帽醜陋,應考時沒被錄取,我就自殺了。現在我誓為陛下除去天下妖魔。」明皇醒後,就叫畫家吳道子照他夢中所見,繪出鍾馗像來除邪。原來鍾馗像是在歲末時才掛的,明朝畫家文徵明還畫過「寒林鍾馗」,端午掛鍾馗像可能是到明末或清初才有的習俗,臺灣較少有此一習俗。

(五)划龍船競賽

古代因為屈原投江而民眾競相划船,為了救屈原。現代則為一種表現團隊精神的最佳活動,而且在全省各線市的主要河川,每年都舉辦划龍船比賽,國內的無線電視台都會轉播比賽盛況,近年來有逐漸發展成國際邀請賽的情形。龍船比賽會讓外國友人喜歡的原因:它是一種有別於國外盛行的獨木舟或八人式的划船,而是一種需要更多默契的力與美的運動。各地的龍船賽大同小異,值得一提的是:宜蘭縣二龍村的龍舟比賽,不因為他們的龍舟比其它地方長或漂亮而聞名,而是因為一項相傳有兩百年歷史,而且只有兩隊--上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾,他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟,只是淇武蘭以綠色為底,洲仔尾卻以紅色為底。比賽規則是兩村的居民都是選手,反覆在二龍溪比賽達數十次(從午後到黃昏),選手累了馬上換同村的人上場,最後以勝的次數多的隊伍為贏。
   感想:我覺得很多中國風俗很多都很有趣,過年有年獸,端午節有屈原。真是有趣中國的歷史和一些文化都很有特色,值得我們一起摻與和研究,端午節這個節慶有像是立蛋,這個立但真的很有趣,我小時候有立過了很多次但是不是把但打破不然就沒立起來,真是可惜大家可以把握時間試試看。不試可惜,因為一年只有一次。

2013年6月7日 星期五

菁寮老街

簡介: 台南後壁無米樂故鄉,菁寮百年三合院「無米樂荷蘭井湧泉民宿」,黃永全執行長931033700,建構第一座自費自主性,【菁寮農村生活體驗博物館】,26年導覽專業菁寮農村行程企劃 
無米樂故鄉,【菁寮農村生活體驗博物館】 
無米樂~菁寮庄社造規劃文史工作室,黃永全執行長在9810月開始籌資規劃菁寮百年三合院「無米樂荷蘭井湧泉民宿」,已修護將近100個工作天中,將荷蘭井黃家的百年老三合院,做社區自主性的文化資產守護與活化的最佳典範,建構為菁寮阿嬤年代的居住空間重現,及無米樂故鄉~【菁寮農村生活體驗博物館】, 提供為菁寮文化社區深度之旅永續經營的後盾。
歷史:黃永全執行長,也是菁寮老街黃家祖先在1936年開始經營販仔間(協興旅社),接續為第四代民宿的經營者,雖然「菁寮~荷蘭井湧泉民宿」,只是在文建會與台南縣政府,以政府資源在菁寮聚落做許多硬體建設中,雖微不足道,但也是唯一社區自主性籌資所做的小小據點,意義大大不同,因為我們靠自主性的資金及菁寮社區規劃師所學習的專業能力,自行規劃菁寮一條未來發展之路,也以後壁鄉自家鄉民的建造人力,木工,粉刷及土水,水電師傅,一起齊心努力點點滴滴,建構自己家鄉未來的文化資產守護與活化,及真正由下往上的農村再生計畫,當然我們每天趕工中,也不時深思黃家老三合院的文資守護與空間活化及永續經營之道,如何串聯菁寮農村的文化社區營造,及如何恢復阿公阿嬤老記憶的感情延續,與老故事,老情境重現,所以我們正在建構菁寮農村應有的細微及真實30~40年代的富麗農村家園,及築夢【菁寮農村生活體驗博物館】。我們努力的一小步,希望大家的支持與肯定,目前菁寮鄉親不時會來看熱鬧,有人讚賞,有人搖頭,直說為什麼那麼傻,花了幾百萬整修別人的古厝,就是10年的經營權,賺得回來嗎?自己告訴自己,真的錢是賺不回來,但是會找回社區自主性及社區勇於承擔自費及自主規劃的永續經營榮譽感。
菁寮老街民宿門口
民宿內部
資料來源: 無米樂荷蘭井湧泉民宿,無米樂菁寮庄社造規劃導覽文史工作室